(الحلقة التاسعة)

25 - وأردَفَ أسامةَ بنَ زيد خلْفَه ودفع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية -كما أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه-: أفاض وعليه السكينة، وقد شَنَقَ للْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ، حتى إن رأسها ليصيب مَوْرِكَ رَحْلِهِ؛ ويقول: -كما أخرجه، البخاري، ومسلم، والنسائي-: «أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ».

        قلت: أي ليس بالإسراع.

        وكلما أتى ربوة من تلك الرُّبَى أرخى لناقته زمامها قليلا حتى تصعد. وكان يلبي في مسيره ذلك.

الجمع بين الصلاتين في المزدلفة والبيات بها:

26 - حتى أتى المزدلفة فتوضأ وضوء الصلاة ثم أمر بالأذان فأذن المؤذن، ثم أقام، فصلى المغرب قبل حط الرحال وتبريك الجمال، فلما حطوا رحالهم، أمر فأقيمت الصلاة، ثم صلى العشاء الأخيرة بإقامة -بلا أذان- ولم يصل بينهما شيئا. هكذا أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه؛ من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه.

        ثم نام صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حين تبين له الفجر؛ بأذان وإقامة.

        وأَذِنَ في تلك الليلة -كما أخرجه البخاري، ومسلم- لَضَعَفَةِ أهله أن يتقدموا إلى منى قبل طلوع الفجر، وكان ذلك عند غيبوبة القمر. 

 الوقوف على المشعر الحرام:

27 - ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فَرَقِيَ عليه -كما أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي- فاستقبل القبلة فدعا. وفي لفظ: فحمد الله، وكبره، وهلله، ووحده، كما أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي.

        ولم يزل واقفا حتى أسفر جدًّا. وقال -كما رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، والدارمي، وابن ماجه، وابن الجارود، والحاكم، وأحمد-: «وَقَفْتُ هَاهُنَا؛ وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ».

الدفع من المزدلفة لرمي الجمرة:

28- فدفع من جَمْعٍ قبل أن تطلع الشمس وعليه السكينة -كما أخرجه أبو داود، والترمذي، والبيهقي، وأحمد- وأردف الفضل بن عباس وهو يلبي في مسيره. وفي طريقه ذلك أمر ابن عباس أن يلقط له حصى الجمرات: قال ابن عباس -كما أخرجه النسائي، وابن ماجه، وابن الجارود؛ والسياق له؛ وابن حبان في صحيحه، والبيهقي، وأحمد، بسند صحيح-: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة -وفي رواية: غداة النحر؛ وفي أخرى: غداة جمعٍ- وهو على راحلته: «هَاتِ الْقُطْ لِي» فلقطت له حصيات نحوًا من حصى الْخَذْفِ، فلما وضعتهن في يده قال: «مِثْلُ هَؤُلاَءِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الِّدينِ».

        قلت: حصى الخذف: حصى فوق الحمص ودون البندق. وفي النهاية: الخذف هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتك وإبهامك وترمي بها.

        قلت: وحديث ابن عباس هذا ليس فيه -كما نرى- تحديد لمكان لقط الحصى. وقال ابن قدامة في "المغني" إن هذا اللَّقْط كان بمنى.

 *طالع في الحلقة القادمة: 

رمي الجمرة الكبرى

التفاصيل

نشر بتاريخ: 25 نيسان/أبريل 2025

الزيارات: 0

(الحلقة الثامنة)

21 - ثم أذَّنَ بلال - كما رواه الدارمي، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي- وفي لفظ عند الدارمي: بأذان واحد. ثم أقام وصلى الظهر ركعتين، ثم أقام فصلى العصر ركعتين، ولم يصل بينهما شيئا.

        قلت: وكان يوم الجمعة؛ فدل فعله هذا صلى الله عليه وسلم على أن المسافر تسقط عنه الجمعة.

وأهل مكة صَلَّوْا بصلاته قصرًا وجمعًا؛ فدل هذا على أن سفر القصر لاَ يَتَحَدَّدُ بمسافة معلومة. والله أعلم.

22 - فلما فرغ من صلاته، ركب حتى أتى الموقف، فوقف في ذيل الجبل عند الصخرات، واستقبل القبلة، 

وجعل حبل المُشَاةِ بين يديه، وكان على ناقته القصواء، فأخذ في الدعاء والتضرع والابتهال إلى غروب الشمس. وقال -كما رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، والدارمي، وابن ماجه، وابن الجارود، والحاكم، وأحمد-: «وَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ».

23 - وأرسل إلى الناس -كما أخرجه الشافعي، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم؛ وصححه؛ ووافقه الذهبي؛ من حديث ابن مربع الأنصاري-: «أَنْ يَّكُونُوا عَلَى مَشَاعِرِهِمْ وَيِقفُوا بِهَا فَإِنَّهَا مِنْ إِرْثِ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ».

        قلت: ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح دعاء خاص بعرفة. والله أعلم.

24 - وأخرج البخاري ومسلم أن ميمونة رضي الله عنها أرسلت إليه بِحِلاَبٍ -وهو واقف في الموقف- فشرب منه والناس ينظرون. وفي لفظ: وهو واقف بعرفة.

        قلت: وفي هذا دليل على عدم سنية صوم يوم عرفة للحاج.

        وأخرج أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم -وصححه؛ ووافقه الذهبي- من حديث عبد الرحمن بن يَعْمَرَ الديلي أن ناسا من أهل نجد أقبلوا فسألوه عن الحج فقال: «الْحَجُّ عَرَفَةُ؛ مَن جَاءَ قَبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِن لَّيْلَةِ جَمْعٍ، تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ، فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ  وَمَن تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ» وهناك -وهو صلى الله عليه وسلم واقف- أنزلت عليه -كما أخرجه البخاري، ومسلم-: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} (سورة المائدة، الآية: 3).

*طالع في الحلقة القادمة: 

الإفاضة من عرفة

التفاصيل

نشر بتاريخ: 20 نيسان/أبريل 2025

الزيارات: 0

(الحلقة السابعة)

20 - فخطب الناس على راحلته وقال -كما رواه مسلم؛ واللفظ له؛ وأبو داود، والشافعي، وابن ماجه، والبيهقي-: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مِّن أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِن دِمَائِنَا دَمَ ابْنِ رَبِيعَةَ بنِ الْحَارِثِ ــ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ- وَرِبَا الْجَاهِلِيةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلَ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا؛ رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلَّهُ.

وَاتّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَن لاَّ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ. فَإِن فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ. وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَن تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِن اعتصمتمْ بِهِ: كِتَابَ اللَّهِ. وَأَنتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنتُمْ قَاِئلُونَ»؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ» ثلاث مرات.

* طالع في الحلقة القادمة: 

الجمع بين الصلاتين والوقوف على عرفة

التفاصيل

نشر بتاريخ: 15 نيسان/أبريل 2025

الزيارات: 0

(الحلقة السادسة)

18 - فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفةِ -كما رواهأبوداود، وابن الجارود، والبيهقي- وزاد مسلم: ويكون منزله ثَمَّ كما كانت قريش تفعل في الجاهلية ــ فأجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها. 

19 - حتى إذا زاغت الشمس أمر بناقته القصواء فرحلت له فركب -كما رواه أبو داود، وابن ماجه- حتى أتى بطن الوادي من أرض عُرَنَةَ. 

      قلت: قال الإمام النووي إن عُرَنَةَ ليست من عرفات.

*طالع في الحلقة القادمة:

خطبته صلى الله عليه وسلم العظيمة بعرفات

التفاصيل

نشر بتاريخ: 07 نيسان/أبريل 2025

الزيارات: 0